思想政治工作是做人的工作，影響思想政治工作實(shí)效的因素很多，教育者的學(xué)識魅力、人格魅力以及社會(huì)影響力構(gòu)成三股無形內(nèi)力。學(xué)識魅力是教育之基，人格魅力是教育之魂，社會(huì)影響力是教育之增強(qiáng)劑。

一、學(xué)識魅力

學(xué)識魅力體現(xiàn)為教育者的才氣、靈氣，是做好教育工作的基礎(chǔ)。學(xué)識即學(xué)問和見識，包括廣博的知識和廣泛的興趣，深厚的專業(yè)功底和獨(dú)特的教育藝術(shù)。對思想政治工作者來說，知識、學(xué)識、見識是必備的學(xué)養(yǎng)，無論哪個(gè)因素起作用，只要達(dá)到讓受教育者口服、心服、信服或者佩服的地步，就具備達(dá)到教育實(shí)效的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)是增加學(xué)識魅力的基本途徑。任何一項(xiàng)能力和水平的提升都離不開學(xué)習(xí)。閱讀、觀摩、練習(xí)、模仿、實(shí)踐等都是學(xué)習(xí)進(jìn)而提升技能的途徑，是動(dòng)眼、動(dòng)腦、動(dòng)手的綜合運(yùn)動(dòng)。一位33年教齡的歷史老師講授了一堂成功的觀摩課。課后，人們問那位歷史老師：“你花了多少時(shí)間來準(zhǔn)備這堂課？”歷史老師回答：“對這堂課我準(zhǔn)備了整個(gè)一生。”這位歷史老師所說的一生實(shí)際上指的是一生都在歷練、學(xué)習(xí)、思考，課程講授成功是一生歷練的自然產(chǎn)出而已。

學(xué)習(xí)更是提高思辨能力的重要途徑。古人強(qiáng)調(diào)“吾生也有涯，吾知也無涯”，強(qiáng)調(diào)學(xué)無止盡因而是永恒的過程。當(dāng)今時(shí)代，技術(shù)發(fā)明、知識發(fā)展、信息更新進(jìn)入日新月異的態(tài)勢，一年不學(xué)習(xí)就會(huì)被時(shí)代的車輪甩下，一月不學(xué)習(xí)甚至一天不學(xué)習(xí)就會(huì)落后于時(shí)代。

學(xué)識魅力的提高需要社會(huì)實(shí)踐的歷練。實(shí)踐作為客觀存在的活動(dòng)，具有選擇性、能動(dòng)性、發(fā)展性，人的認(rèn)識也會(huì)隨著實(shí)踐活動(dòng)的變化而變化，隨著實(shí)踐的深入而深入，隨著實(shí)踐的進(jìn)步而進(jìn)步。學(xué)識魅力的提高也是一種實(shí)踐活動(dòng)。恩格斯說：“判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動(dòng)。”一個(gè)人知識的積累是從無到有、從少到多的過程，是量的增加。而實(shí)踐檢驗(yàn)是把知識變?yōu)橐娮R的重要步驟，是知識厚度的加強(qiáng)。

二、人格魅力

人格魅力體現(xiàn)為教育者的品行、德行，為思想政治工作提供動(dòng)力。德是一個(gè)人的最基本標(biāo)準(zhǔn)，也是一個(gè)人取信社會(huì)的高標(biāo)準(zhǔn)。思想政治工作的效果，取決于教育者能否有效地把教育內(nèi)容“植入”受教育者的思維系統(tǒng)。

從客觀因素看，受教育者內(nèi)在的呼喚和需求是激活動(dòng)力系統(tǒng)的決定因素，需要把“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，把教育對象的被動(dòng)需求變成主動(dòng)需要。馬克思認(rèn)為，需要是人類心理結(jié)構(gòu)中最根本的東西，是人類個(gè)體和整個(gè)人類發(fā)展的原動(dòng)力。激發(fā)受教育者的主觀需要是思想政治工作的重要環(huán)節(jié)。

從主觀因素看，教育對象對教育者的信任和接納也會(huì)影響受教育者的接受程度，教育者與受教育者的人際關(guān)系和諧程度會(huì)直接影響教育對象對教育者所宣傳的思想觀點(diǎn)的接納和拒絕。少情多理，比較生硬，不貼近生活，教育的口吻較多。情理交融既是理論問題又是實(shí)踐問題。

教育者的魅力不僅體現(xiàn)在內(nèi)在的吸引力，也體現(xiàn)在外在的吸引力。受教育者心理上接受了教育者，往往意味著教育者的一切包括優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、正確和錯(cuò)誤、文雅和粗俗、高尚和卑賤都會(huì)被接納。不信賴容易產(chǎn)生抗逆性，即受教育者對教育者的抗拒和阻逆，相當(dāng)于在教育者的所有言行之前豎立一道堅(jiān)實(shí)的“防火墻”，從而排斥、抵觸教育者的一切苦口婆心、用心良苦。

教育者對教育對象的真切關(guān)愛是教育者人格魅力的有力支撐。愛心是教育者最基本也是崇高的道德，愛心是尊重的源泉，也是耐心的源泉。

對有愛心支撐的教師來說，教育是崇高的事業(yè)，是傳道授業(yè)解惑的偉業(yè)；對不是靠愛心支撐的教師來說，教育是謀生的手段，是安身立命的職業(yè)。

愛心意味著對受教育者一切偏離正軌的思想、行為最大程度的理解、包容和接納，意味著教育者愿意為受教育者思想、行為回歸正軌而不厭其煩地幫扶,意味著會(huì)盡自己最大的努力去做好、做精致、做完美。

對規(guī)則的遵守是教育者人格魅力的又一保證。遵守規(guī)則是保證教育公平公正的基礎(chǔ)。遵守規(guī)則是一個(gè)人的基本品行和道德，是教育者言行一致的基礎(chǔ)，是給受教育者樹立良好標(biāo)桿的基本規(guī)范。

三、社會(huì)影響力

社會(huì)影響力表現(xiàn)為教育者的知名度、美譽(yù)度，是教育者對他人價(jià)值觀的選擇、群體行為走向產(chǎn)生改變的能力。

教育者的社會(huì)影響力表現(xiàn)在其對社會(huì)倡導(dǎo)的價(jià)值觀的樹立與引領(lǐng)，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，對中國嶄新形象的展示與國際交流融通，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推與促進(jìn)等方面。

優(yōu)秀社會(huì)典范的言行可以引領(lǐng)社會(huì)積極風(fēng)潮，負(fù)面社會(huì)典型則可以成為時(shí)代的警示器。在優(yōu)秀的個(gè)人身上，集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀基因，如吃苦耐勞、艱苦樸素、鍥而不舍、勇于革新等精神。

優(yōu)秀的人，身上總有一股不安于現(xiàn)狀、不畏懼失敗、不排斥競爭、不僵化守舊等氣質(zhì)。優(yōu)秀的人，具備做教育者的當(dāng)然屬性。同樣的道理，不同的人敘說效果是大相徑庭的。不成功人士所說的正確的話不會(huì)有人喝彩，成功人士所說的任何話都可能引發(fā)人們的思索。

思想政治工作者首先要使自己成為贏者，才會(huì)擁有話語權(quán)，才會(huì)擁有提供心靈雞湯的資格，才會(huì)擁有改變社會(huì)風(fēng)尚的資格，才會(huì)擁有被人傾聽、被人模仿、被人復(fù)制的效應(yīng)。

教育者不能奢望都成為大贏者，但可以努力成為具有優(yōu)秀品質(zhì)的人如愛學(xué)習(xí)、愛學(xué)生、愛幫人等等，并讓自身的優(yōu)秀品質(zhì)去影響、感染教育對象，從而影響教育對象的思想和行為。